回到了台北，看到洗出來的照片，彷彿又讓我嗅到老阿嬤手中的過山香，不斷散發出幽幽的平埔味。六重溪的神秘面紗，再次浮現在我的腦海裡………
六重溪，位於台南白河東南隅的山谷裡。這條看似貧乏的野溪，其實與平埔先民有著臍帶相連的深厚淵源。傳說在古早年代，由東山、白河要進入這裡的深山部落，必須連涉六道溪灣才能到達，故稱之「六重溪」。近代有民族學者對這個部落的形成有如下一段研究：「六重溪原為平埔族洪雅族哆囉國的獵場，直到清乾隆中葉，大武壟社群才從玉井、楠西一帶的大武壟社群故地，被派到北邊的六重溪畔，重新建立部落，負起了警戒山路的任務，故稱之為大武壟派社。日治時期，南化、左鎮、玉井發生焦吧哖事件，許多平埔族人紛紛遷徙到六重溪，與原先住在這兒的漢人，形成埔漢雜居的情形，其中又以六重溪河谷為平埔族群最主要的分佈地帶。」
儘管史蹟文獻對這塊土地有這樣的考據，但在過去的傳統觀念裡，強勢的漢族文化主宰了其他原住民的生存命運，迫使平埔子民長期被遺忘在孤僻的角落裡，平埔族後裔甚至都諱言自己的血統。近年來社會風氣改變，平埔人決心彌補這段傷口，走出自己的一條路，以原住民身分立足於台灣社會。現在，他們除了以平埔血統自居而感到驕傲外，並致力營造一個富有平埔特色的家園。
當天，我們迎著晨曦，從下榻的關仔嶺溫泉山莊出發，沿著172縣道往白河方向下山，一路繞行白河水庫上游溪谷，直抵山腳下的仙草埔後，映入眼簾的盡是兩旁濃密的芒果樹，好一幅溫馨祥和的農村風光。
過國道三號白河交流道下方不久，在河東派出所前看到「平埔文化園區」的路標，左轉續行。這條通往部落的道路，雖然深入重嶺疊嶂，但坡度起伏不大。我們搖下車窗，放慢車速，欣賞原始多樣的生態林相，似乎也感受到昔日平埔族人，粗放於青山綠水，狩獵農耕的生活野趣。這倒讓我想起乾隆時期周芬斗在「留題十一番社」之「哆囉嘓社」中詩道：「十八重溪外九重、山環水覆草蒙茸、既和族類臻繞裕、秫酒清過漢釀濃」。這樣的景致，不正是詩中的情境嗎？
當車子來到部落入口處，首先看到的是以茅草、桂竹搭建的精神牌樓。這座具有入口意象的牌樓，基座鵝卵石取自六重溪谷，牌樓頂部則採船形設計，象徵感念祖先渡海來台的艱辛歷程。若仔細瞧，還可看到五個甕，代表太祖五姊妹。整個牌樓呈現出平埔族「蓽路藍縷，以啟山林」的精神。
進入部落後，竹林婆娑，連個人影也沒有，想必年輕人都到城裡打拼去了。深怕車子的引擎聲壞了這兒的靜謐，我們決定安步當車。
竹，是平埔族最常運用在生活器具上的一種植物。六重溪栽培的麻竹面積頗廣，可追溯到日治以前，由於材質柔軟，甜份較高，一般只當竹筍在採收，是居民主要收入來源。至於此地常見的竹籠屋建材，則多以麻竹做支柱，桂竹做橫栓，牆壁夯泥而成。而桂竹由於富細緻、堅韌、彈性等特性，因此也是族人編織器物、家具、農具等工藝品的上等材料。
當我拿起相機，獵取麻竹林裡的竹籠屋時，一位老阿嬤從屋裡走了出來，露出憨厚的微笑說：「破厝仔啦！」沒錯，我就是愛看這種陳朽的老厝，聞聞一個未受現代文明洗禮的氣味。
老阿嬤知道我的來意後，指著遠方的一戶人家說，那兒是尪姨舊宅，裡頭收藏了靈媒替人收驚的法器。尪姨就是女巫，類似漢人「乩童」的角色，平常為人收驚、治病，也主持部落祭典。由於平埔族是母系社會，從太祖五姐妹到尪姨都是女性，不過現今尪姨多已老成凋零，這棟尪姨舊宅也因而多了一些神秘色彩。
老阿嬤摘了幾片「過山香」給我，一種此地屬芸香科的藥草植物。據說在曾文水庫一帶山區較多，因其枝、葉會散發出獨特辛辣的味道，以手搓揉後，就算爬過一座山，手上香氣仍久之不散，故稱過山香。由於它對蛇咬、蜂螫有特殊療效，因此，這樣的植物，對早期平埔先民披荊斬棘於蠻荒的環境下來說，還真是護身之符。他們的祖先，喜歡這種香草味，所以平埔人在祭祖時，就將過山香插在瓶甕裡，象徵慎終追遠之意。
說到祭祖，就不得不到部落的信仰中心走一趟。那兒有個全省唯一的茅草公廨。所謂公廨，簡單的說，就是我們常講的「廟」。公廨原本還是磚砌瓦疊的建築物，現今所見，是1997年遵循古制風貌所重建，四面僅由竹矮牆所圍繞，以粗大的刺竹為支柱，利用長細竹枝條編紮的門，茅草覆蓋的屋頂，整個外觀教我不禁感受到諸羅縣志「番俗圖」中所描繪的平埔采風。
公廨正中央有根將軍柱，其上紮了一根竹子，上端呈劈開狀，編成長狹的簍形物，稱作「向神座」，是供村民插香用的。
平埔族有「祀壺」習俗。「壺」就是公廨裡的瓶瓶罐罐，裡頭裝滿了水，插上草葉，祭拜他們的神明阿立祖。每年農曆九月十五日是太祖生日，熱鬧的夜祭活動，在中斷五十餘年後，於1998年再度恢復，稱得上是部落一大盛事。
「牽曲」則是祭典時的壓軸戲，由部落族人頭戴著花圈、手牽手以歌舞感念祖靈一年來的庇佑，並祀求未來一年風調雨順。
在通往頂埔部落的路旁，我們還看到一棵百年刺桐。由於平埔族沒有所謂的曆法，他們便以刺桐花開的農曆二月視為一年之始，難怪這棵刺桐已被族人當成了聖樹。
社區博物館亦陳列了族人的生活器具及古老照片。最值得稱讚的是，村內隨處可見的古文物，都立有解說牌，提供對平埔文化有興趣的朋友一個很好的自助導覽方式。
而當我在一處古建物前，看到一面扁牌上的平埔宣言時，內心竟有股莫名的感動。宣言是這樣寫著：「從古至今，從大武壟到六重溪，我們未曾放棄自己的太祖，只是多年來，我們的文化在歷史演進的洪流中，日漸式微，但我們不願，也不會氣餒，當旭日的陽光，光臨精神牌樓時，那道光明之芒，就是族人決心的象徵，在此我們宣佈：六重溪平埔文化復興運動正展開新的里程，並誓言尋回失落的平埔文化，營造一個平埔文化園區。」走一遭六重溪，當可體會平埔人在一路坎坷的命運旅途上，所表現的那份努力與執著，這也正是宣言裡所蘊含的平埔精神。
到平埔文化園區可結合附近的六溪親水公園、六溪影城、白河賞蓮、關子嶺溫泉、烏樹林五分仔車等景點。其中，六溪親水公園溪水清澈，綠蔭濃密，加上有規劃完善的健康步道，很適合全家戲水、烤肉。
至於六溪影城，地處偏僻一隅。我們去的時候，並沒有拍戲作業，影城內空無一人，略顯荒涼。看到這樣的場景，實在很難想像這裡是繼中影文化城之後，國內影視界最常前往拍片的地點。不過，仿閩式的建築、懷舊的店舖、古老的街坊，漫步其間，有如置身於三、四十年代的時光隧道裡，別有一番風味呢！
淙淙流水六重溪，濃濃風味平埔情。回到了台北，看到洗出來的照片，彷彿又讓我嗅到老阿嬤手中的過山香，不斷散發出幽幽的平埔味。六重溪的神秘面紗，再次浮現在我的腦海裡………
 |
| 以茅草、桂竹搭建的精神牌樓 |
 |
| 麻竹林裡的竹籠屋 |
 |
| 竹籠屋，平埔風味濃 |
 |
| 簡陋的竹籠屋，今已少見 |
 |
| 遵循古制風貌所重建的公廨 |
 |
| 南部唯一的茅草公廨 |
 |
| 這座小廟「重興宮」的建材與神像皆取用六重溪石材打造，故又稱「石廟仔」 |
 |
| 百年刺桐，是平埔族人的聖樹 |
 |
| 六溪影城，空空蕩蕩 |
 |
| 六溪影城，略顯荒涼 |
 |
| 六溪影城，仿閩式建築 |
 |
| 六溪影城，仿閩式建築 |
 |
| 六溪影城，古早味亭仔腳 |
 |
| 六溪影城，古早味亭仔腳 |
 |
| 六溪影城，古老街坊 |
 |
| 六溪影城，古老街坊 |
 |
| 六溪影城，早期電影看板 |
 |
| 六溪影城，懷舊店舖 |
 |
| 六溪影城，懷舊店舖 |
 |
 |
=================================================================================
Inspiration
這篇舊作是2003年的一趟旅遊紀行，那回主要是帶著全家妻小到南部玩，我們沒去什麼知名景點或人氣樂園，而是跑了義竹車站、鹽水岸內、麻豆總爺、烏樹林、關子嶺等地，大抵脫離不了糖業鐵道的主題(感覺像是他們陪我出來玩)。六重溪則是最後一天臨時加演的，會加這一場，也是因為前一天在往關子嶺旅館途中，路過白河街頭，巧遇一輛新營客運，行先板上寫著「新營—六重溪」，就這樣，一個念頭閃過，這條名不經傳的巴士路線，竟讓我想起曾經翻閱過的史蹟文獻，於是，六重溪便成了我隔天一早的造訪景點。
在當年數位相機還未普及的年代，本文用底片相機留的影像並不多。慶幸的是，兩年後，2005年11月交通部觀光局成立了「西拉雅國家風景區管理處」。「西拉雅」(西拉雅語：Siraya)泛指昔日分布在台南境內的平埔族原住民區域，若對照今天行政區，涵蓋範圍大致包括了台南市白河、東山、柳營、六甲、官田、楠西、大內、山上、玉井、新化、左鎮、南化等全區，以及善化、新市與嘉義縣中埔、大埔鄉的一小部分區塊。若依遊憩景觀角度來分，則可劃出關子嶺、烏山頭、虎頭埤、曾文、左鎮等五個遊憩區，本文所述的六重溪聚落便屬關子嶺分區。這些區域內的天然地景與人文采風，各具特色，國家風景區的設立不止深化了旅遊內涵，也彰顯政府對平埔族原住民的尊重與文化保存決心。
 |
| 過山香 |
文末那張導覽圖為2003年繪製，儘管旅遊資訊已過保鮮期(如客運班表)，但基於這是我旅行記憶的一部分，諒我仍將它原封不動地貼上去，欲造訪的朋友，出發前還是要上網查詢最新資訊為妥。
最近去的嗎?
回覆刪除2003年去的，近年來部落文化漸受重視，旅遊內涵應該會比我當年更深化
刪除